Народ

Вот уже много веков со времени утверждения канонических евангелий христианские богословы, писатели и просто образованнее, мыслящие люди, имевшие возможность ознакомиться с первоисточником своей религии (чему церковь, кстати, долгое время всячески противилась) недоумевали: вот въезжает Господь в Иерусалим верхом на осле. Еврейский народ приветствует его, как Царя, машет пальмовыми ветвями, кричит: «Осанна, Сыне Давыдов! Осанна в Вышних!» Однако, не проходит и пяти дней, как те же люди кричат: «Распни, распни Его!» Невероятно! Немыслимо!

Вот и я говорю – невероятно. Поэтому я и не верю. А то, чему трудно поверить, не грех и подвергнуть анализу.

            Что могло произойти за эти пять дней с еврейским народом? Почему столь искреннее почитание так скоро превратилось в столь же яростную ненависть? Церковные историки, не упустив удобного случая кинуть очередной камень в многострадальный народ, на богоизбранность которого они неизвестно зачем и на каких основаниях претендуют, а также лишний раз отвесить комплиментов себе, любимым (что же, известно, сам себя не похвалишь – никто не похвалит), относят всё это на счёт меркантильности еврейской нации. Мол, в отличие от утончённых и духовно чутких россиян, грубые и неинтеллигентные иудеи (те самые, что написали Ветхий и Новый Завет, между прочим) превратно поняли миссию Исуса исключительно в плане физического освобождения государства Израиль от римского колониализма. Жадные семиты также жаждали власти над миром (а типа вы не жаждали и не жаждете! – О. Б.), однако не желали распространять Слово Божье среди язычников (если вашими методами – то большое им за это человеческое Спасибо! – О. Б.), стремясь сохранить свою национальную исключительность (уж кто бы говорил! – О. Б.). А когда поняли, что по ихнему не выйдет, то разочаровались в Учителе и выдали Его римлянам. То есть – Исус не захотел вести евреев против римлян, и за это они тем же римлянам Его отдали на распятие. Правда, тогда не понятно, зачем римляне распяли того, кто защищал их же интересы?

Однако – давайте рассмотрим всю последовательность событий. Итак:

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ:

            Вход Господень в Иерусалим. Небогатый еврей по одному слову учеников Спасителя отдаёт Ему ослицу с ослёнком (по тем времена это было целым богатством, приблизительно, как если бы сейчас кто-то подарил проповеднику свою машину), бережливые горожане устилают Его дорогу своей верхней одеждой, кричат, не смотря на запреты фарисеев: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!» Думаю, излишне будет говорить, что здесь евреи, несомненно, за Исуса.

ПОНЕДЕЛЬНИК-ВТОРНИК

            По первоисточнику трудно судить, что именно произошло в какой из дней Страстной седмицы. Да это в данном случае и не суть важно для нас. Что делает Спаситель в эти дни?

2)       Изгоняет из храма торгующих и продающих, то есть – менял и продавцов жертвенных животных, опрокидывает их столы и прилавки. Разбегаются испуганные люди, мечутся по притвору, блея, белые агнцы, разлетаются, хлопая крыльями, голуби, катятся по полу золотые, медные и серебряные монеты разных стран и народов. Вдумаемся: институт частной собственности тогда уже давно существовал, его никто не думал отменять, до прихода большевиков оставалось почти девятнадцать столетий. Конечно, церковь – не биржа и не базар, однако менялы были необходимы для обмена иностранной валюты на еврейские деньги, ведь по правилам того времени только ими можно было делать церковные пожертвования. А ритуальное жертвоприношение овец, тельцов и голубей были тогда неотъемлемой частью богослужения. К тому же торговцы и менялы, несомненно, платили немалую пошлину храму. И если Исус смог их разогнать, избив плетью, и при этом остаться безнаказанным, то защитить его могла только безусловная поддержка толпы;

3)       Спорит со священниками, фарисеями, саддукеями и иродианами, обличая их пороки в весьма сильных выражениях, отрицает обычаи и предания, чтимые ими наравне с Законом, хотя и противоречащие ему. Однако фарисеи мало того, что не могут ничего сделать с Учителем, они сами вынуждены опасаться за свою жизнь (вспомните спор о том, от чьего имени проповедовал Иоанн и сам Исус).  В евангелиях несколько раз повторяется, что они не взяли его именно потому, что «боялись народа». Итак, к концу вторника евреи всё ещё за Исуса;

ВЕЛИКАЯ СРЕДА

            Дальше мы будем следить за событиями прямо по церковному календарю. Некая женщина принесла кувшин мирра (очень дорогое благовонное масло) и помазала им голову и ноги Спасителя. Даже ученики Его возмутились такой расточительности, ведь мирро можно было бы продать, а деньги раздать нищим. Однако Учитель запретил им её осуждать.

            После этого Иуда пришёл к фарисеям и предложил им свои услуги в качестве осведомителя. При этом главным требованием нанимателей было то, чтобы вокруг Назарянина не было толпы. Это однозначно говорит о том, что и в среду евреи были за Исуса;

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК

            За два дня до ветхозаветной Пасхи Христос послал учеников своих, чтобы приготовили всё к пасхальному ужину. Первый же встречный человек безропотно предоставляет им для этого свой дом и всё необходимое. Вечером Исус умывает ноги своим ученикам, вкушает с ними на день раньше, чем все иудеи, еврейскую Пасху, затем совершает Пасху Новозаветную. Потом Иуда уходит и возвращается со стражей. Учителя арестовывают.

            Евреи всё ещё за Исуса, просто они спят, как и положено честным, законопослушным людям, накануне последнего предпраздничного дня, ведь завтра будет много хлопот, связанных с приготовлением к Пасхе, а в Субботу уже ничего делать нельзя. Оттого-то и арест, и последовавший за ним суд над Спасителем совершаются глухой ночью.